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高中语文人教版必修2练习:第13课 在马克思墓前的讲话 doc

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第四单元 第十三课

一、课内双基

1.下列各组词语中,错别字最多的一项是(  )

A.哀悼 搁浅 烦芜丛杂 安帮定国

B.趋逐 诅咒 坚韧不跋 不寒而粟

C.给予 嫉恨 浅尝则止 不计其数

D.建树 衷心 哀红遍野 并行不悖

【答案】 B(A项烦—繁,帮—邦;B项趋—驱,跋—拔,粟—栗;C项嫉—忌,则——辄;D项红—鸿。)

2.下列对句中加点部分的分析,不正确的一项是(  )

A.当代最伟大的思想家停止思想了(句中“停止思想”一词,一方面委婉地表明了马克思的逝世,另一方面突出了马克思作为思想家的崇高品质)

B.即使没有别的建树,单凭这一成果也可以自豪(用“即使……也”这一让步复句,高度赞颂了马克思创立国际工人协会的伟大功绩)

C.他对这一切毫不在意,把它们当作蛛丝一样轻轻拂去(比喻句表现了马克思对敌人极大的蔑视和无畏的气概)

D.因为马克思首先是一个革命家(“首先”一词说明马克思不是理论家)

【答案】 D(“不是”的判断不符合事实和逻辑。)

3.下列对第1段的赏析,不正确的一项是(  )

A.对逝世时间写得那么具体、明确,是因为恩格斯时刻关注着马克思的病情发展。

B.“两分钟”是为了突出恩格斯仅仅离开两分钟,却没有和生前的战友见上最后一面的痛苦、遗憾的心情。

C.“当代”“最伟大”分别突出了马克思的现实意义和崇高的地位。

D.“停止思想”是恩格斯不忍说出马克思逝世而采用的“讳饰”的手法。

【答案】 A(关注病情发展→这是一个全世界都应该永远记住的特别的日子。)

4.下列对第2段两个“对于”的理解,不正确的一项是(  )

A.马克思对人类的伟大贡献集中体现在两个“对于”所涉及的方面。

B.前一个“对于”是就马克思亲自参加并领导欧美无产阶级革命斗争而言。

C.文章的主体部分围绕两个“对于”的内容展开,因而此句是全文的纲。

D.两个“对于”涉及马克思的两大方面的贡献,其位置可以互换。

【答案】 D(不能换位,一个小,一个大,一个是对实践,一个是对理论。)

5.下列对第3段写法的分析,不正确的一项是(  )

A.第三段中三个分句之间是并列关系。

B.本段由一句话构成,句子主干是“马克思发现了人类历史的发展规律”。

C.作者用一系列的关联词组成本段的一个长句,体现了极其严密的推理过程。

D.句子主干前的状语,用类比法突出马克思发现的伟大意义。

【答案】 A

二、语段精读

阅读下文,完成6~8题。

从“正因为这样,”到“但未必有一个私敌。”(原文见课本)

6.揣摩上面这段文字中的第一句话,对它理解正确的一项是(  )

A.马克思办报纸,创立国际工人协会,与资产阶级作斗争,所以敌人忌恨诬蔑他。

B.马克思有来自多方面的攻击,腹背受敌,处境十分艰辛,斗争格外艰难。

C.马克思潜心研究革命理论,尚未注意来自各方面的敌人,因此腹背受敌。

D.马克思的革命理论和革命实践给敌人以沉重的打击,所以敌人拼命反对他,这从反面证明了马克思的伟大。

【答案】 D

7.“他对这一切毫不在意,把它们当做蛛丝一样轻轻拂去”这句话的含意是什么?运用了什么修辞方法?

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】 表现了马克思对敌人的极端蔑视和大无畏的气概。运用了比喻的修辞方法。

8.文中“尊敬、爱戴和悼念”,其中“悼念”一词能否调到前面?为什么?选出分析正确的一项(  )

A.可以调换,但不好,因为从全文的思想感情看,作者是按照三种感情产生的先后而进行抒情的。

B.可以调换,但不好,因为“尊敬”是“爱戴”的基础,因为“尊敬、爱戴”才有“悼念”这一行为的发生。

C.不能调换,因为前二者之感情,是悼念之情的基础和前提,没有前二者就没有后者。

D.不能调换,因为“尊敬、爱戴”之情,是就马克思伟大的革命一生而言的,而“悼念”之情是就马克思逝世而言的。

【答案】 D

三、延伸提高

阅读下面文字,完成9~12题。

读书须教有疑

解玺璋

读书是要有一点怀疑精神的。孟子说过:“尽信书,则不如无书。”孟子的话,就是告诫我们不要迷信书本,对于书中所言,不仅不要轻信,还要多问几个为什么,进行一番仔细的甄别和思考。戴震是清代的大学者,据说他10岁时,老师教他读《大学章句》,读到一个地方,他问老师,怎么知道这是孔子所说而曾子转述的?又怎么知道这是曾子的意思而被其门人记录下来的呢?老师说,前辈大师朱熹在注释中就是这样讲的。戴震又问,朱熹是什么时候的人啊?老师说,南宋时的人。戴震再问,孔子、曾子是什么时候的人呢?老师说,东周时的人。戴震继续问,东周距南宋有多久了?老师说,差不多两千年了吧。戴震于是说,那么,朱熹是怎么知道的呢?老师无言以对。

中国老百姓心地善良,最容易轻信;而历朝历代所推行的愚民政策,也养成了我们轻信的习惯。现在有些粉丝似的读者不允许别人有挑剔的眼光。他们的逻辑,就是你说某某书有问题,你就该自己写一本试试。这种盲目的崇拜,正是人性被异化、被遮蔽的结果。人性本善,这个善,并不单指善良,还有人的知性。而追根究底的怀疑精神正是知性的一种表现。要想成就一个人和一番事业,这点慧根是不能少的。陈寅恪在王国维沉湖之后为其撰写的碑铭中,把它概括为“独立之精神,自由之思想”,这是发挥到极致的一种说法。戴震则指出:“学者当不以人蔽己,不以己自蔽。”他的意思是说,读书人头脑要清醒,别让人家忽悠你,也别自己蒙自己。这也恰如梁启超在《清代学术概论》中所言:“盖无论何人之言,决不肯漫然置信,必求其所以然之故。”他还说,戴震能成为一代宗师,皆因他在童年时期就表现出这样一种本能。

其实,梁启超对于所读之书也是不肯轻信的。他作《王安石(荆公)传》,为了弄清楚王安石新政的真相,穷究其原因,不仅反复研读王临川全集,还参阅了宋人文集笔记凡数十种,与《宋史》所记互相参证。他发现,《宋史》记载的王安石变法,有许多不实之词,“重以入主出奴,谩辞溢恶,虚构事实,所在矛盾”。这是因为,《宋史》完成于南渡以后的史官之手,元人又因而袭之,其中多为反对党对王安石的诋毁和污蔑,“其为意气偏激,固无待言”。梁启超则“一一详辩之”,所资之参考书竟不下百种。可见,读书不盲从,不轻信,也是有一定难度的。初做学问,或容易被别人所蒙蔽,待稍微读了几本书之后,又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”,又不“以己自蔽”,则怀疑的精神固然重要,而质疑的能力就更显得重要。戴震总结为“学有三难”,哪三难?淹博难,识断难,精审难。这就是说,即使你有怀疑的精神,即使你不想盲从和轻信,但如果你过不了“淹博”、“识断”、“精审”这三关,还是免不了被蒙蔽。

戴震这么说,自是他切身所体会的。而这些体会,“实从甘苦阅历得来”,又不是凭空可以想象的。事实上,要将这“三难”变成三不难,殊非易事。历史上许多大学者或大师,也只能三取其一,或三取其二。这是因为,时至今日,书籍早已浩如烟海,其中真伪正误,则殊不知凡几,梁启超1921年在天津南开大学讲授《中国历史研究法》,其中讲到如何鉴别伪书、伪事,前后就列举了近20条。他还现身说法,讲到“有事虽非伪而言之过当者”,就举了自己所著《戊戌政变记》一书为例,他说:“吾二十年前所著《戊戌政变记》,后之作清史者记戊戌事,谁不认为可贵之史料?然谓所记悉为信史,吾已不敢自承。何则?感情作用所支配,不免将真迹放大也。”梁氏在这本书中究竟“放大”了哪些“真迹”,以致所记不敢承认为“信史”,他没有说,但他的意思,我想,是要我们再读此书的时候,一定要带着疑问的目光,把那些“放大”的“真迹”还原为真相。

但也不是为了怀疑而怀疑,“怀疑之结果,而新理解出焉”(梁启超语),并非历史虚无主义。或如朱熹所说:“读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。”这正是读书的辩证法。

9.下列说法,符合文意的两项是(  ) (  )

A.作者认为读书应该要有怀疑的精神,因为有了这种精神,人就不会被蒙蔽。

B.现在的粉丝读者不允许别人有挑剔的眼光,他们往往对自己喜欢的作者盲目崇拜,听不得别人的意见。

C.人性本善是指人的知性,追根究底的怀疑精神正是知性的一种表现,要想成就一个人或一番事业,少不了这份知性。

D. 读书要有点怀疑精神,做到不盲从,不轻信,但读书要做到不盲从,不轻信,也不是一件容易的事。

E.读书中怀疑的精神固然重要,但质疑的精神更重要,读书要有怀疑精神,但不是为了怀疑而怀疑。

【答案】 DE(A“因为有了这种精神,人就不会被蒙蔽。”这陈述有错,原文的信息是:“即使你有怀疑的精神,即使你不想盲从和轻信,但如果你过不了‘淹博’、‘识断’、‘精神’这三关,还是免不了被蒙蔽。”可见人要做到不被蒙蔽,有多个因素,不仅仅只是“怀疑的精神”,B“现在的粉丝读者不允许别人有挑剔的眼光”陈述有误,原文信息是:“现在有些粉丝似的读者不允许别人有挑剔的眼光”选项信息漏掉了修饰词语“有些”,这样选项信息和原文信息就不能等同;C选项信息“人性本善是指人的知性”有误,原文的信息是“人性本善,这个善,并不单指善良,还有人的知性。”选项信息对“人性本善”这个概念的陈述范围缩小了。)

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